開幕式致辭與找九宮格主題報告

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開幕式致辭與主題報告

來源：“經學評論”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳七月十四日丁丑

          耶穌2025年9月5日

 

 

 

2025年8月25日至28日，由清華年夜學中國經學研討院、中華孔子學會經學研討專業委員會、北京年夜學禮學研討中間和年夜成鄭玄文明中間主辦的“首屆全國鄭玄經學學術研討會”在鄭玄故鄉、山東省濰坊市峽山區召開。

 

本次年夜會共有來自全國各地的專家學者、鄭氏后人及其他嘉賓百余私密空間人參加。此中來自清華年夜學、北京年夜學、交流中國國民年夜學、中國社會科學院、山東年夜學、山東1對1教學師范年夜學、武漢年夜學、重慶年夜學、中山年夜學、四川年夜學、南京師范年夜家教學、光亮日報等高校和機構的五十余會議室出租名專家學會議室出租者參加共享會議室了本次年夜會。來自北京、廣東、杭州、長春、武漢、揚州、宿遷、聊城、泰安及濰坊等地的近二十名鄭氏后人以及來自濰坊當地的相關嘉賓列席了會議。會議獲得中共濰坊市委宣傳部、濰坊市文明和游玩局及峽山區管委會的全力支撐。

 

 

 

▴與會學者合影

 

開幕式致辭

 

8月26日上午，年夜會舉行了開幕式。開幕式由中1對1教學國先秦史學會周公思惟文明研討會副理事長、山東博物館特聘首席專家、濰坊市博物館名譽館長孫敬明師長教師掌管，山東省濰坊市人年夜常委會副主任馮紀偉師長教師，鄭氏后舞蹈場地人代表、杭州齊云生態農業無限公司董事長鄭為理師長教師及清華年夜學中國經學研討院院長、中華孔子學會聚會場地經學研討專業委員會會長陳壁生傳授分別致辭。

 

 

 

▴孫敬明師長教師

 

馮紀偉副主任在致辭中向與會學者介紹了濰坊市歷史、經1對1教學濟與文明概況，指出鄭玄作為出生于濰坊的經學年夜師，其學術成績與精力品德，不僅是濰坊的文明瑰寶，更是中華平易近族文脈傳承中不成或缺的主要篇章。近年來，濰坊市持續推進鄭玄文明的發掘、保護與轉化，推動千年“鄭學”在新時代煥發新活氣。本次會議既有學術深度，又接時代地氣，將為濰坊甚至全國的共享空間“鄭學”研討瑜伽教室與傳統文明傳承注進強勁動力。

 

 

 

▴馮紀偉主任

 

鄭為理師長教師介紹了鄭氏后人的流動與分布情況，并對20世紀90年月以來鄭氏后人在全國各地捐資捐錢修繕鄭氏文明名人如鄭勝利等紀念館活動情況進行了介紹。

 

 

 

▴鄭為理師長教師

 

陳壁生傳授指出，濰坊是鄭玄故鄉，鄭玄的經學成績決定性地影響了其后兩千年的經學走向，但現代學術界對鄭玄的重視與清楚水平缺乏。近十余年來隨著經學從頭遭到重視，鄭玄研討才真正在現代學術中展開，呈現多學科、多元化、研討隊伍年輕化等特征，是以，在鄭玄研討領域樹立新的研討范式、使其深刻到現代學術研討的方方面面，進而產生新的鄭玄研討新經典，需求當代學者的繼續盡力。本次會議是為分歧學科學者進行鄭玄研討搭建學術交通空間與平臺的第一次嘗試。

 

 

 

▴陳壁生傳授

 

主題報告

 

開幕式之后，年夜會進行了兩場主題報告。主題報告的第一場由交流北京年夜學的吳飛傳授掌管。

 

 

 

▴吳飛傳授

 

山東師范年夜學丁鼎傳授報告的題目是《鄭玄〈年齡〉學成績論略》，他從散見于群經箋注及《箴膏肓》《起廢疾》個人空間《發墨守》《駁五經異義》和《年齡緯》等佚著之中瑜伽場地的相關論述出發，指出鄭玄的教學《年齡》學具有融通三傳、擇善而從和“以禮為本”的學術取向。鄭玄雖以古文經學為主，但也接收了今文經學及讖緯思惟，并為包含《年齡緯》在內的多部緯書作注，這也是鄭玄在《年齡學》領域留下的一項貢獻。鄭玄他以宏通的視野和嚴謹的訓詁與高深的禮學素養，為《年齡》學研討開辟了新的路徑，深入影響了后世經學和緯學的發展。

 

 

 

▴丁鼎傳授

 

南京師范年夜學標的目的東傳授報告的題目是《鄭注酒禮與文明意義》，他從酒文明的歷史淵源出發，指出中華文明很早就構成了鮮明的飲酒文明，酒與人們的生涯密不成分，前人對若何安康文明飲酒樹立禮儀文明的規范，是以他以鄭玄對三《禮》的注解為對象，探討飲酒的禮儀文明及文明意義，他以“爵”、“酬”等為例，通過鄭玄的注解，對現代飲酒法式進行了生動具體的講解。他提出明天有重塑飲酒禮樂文明的需要。

 

 

 

▴標的目的東傳授

個人空間

 

山東年夜學王承略傳授報告的題目是《齊魯文明經典概覽·鄭玄》，他認為鄭玄是漢學第一人。他從漢代經學史佈景出發，認為鄭玄繼漢代今文經學董仲舒、古文經學劉歆之后，以兼綜今古、遍注群經的學術特征，成為漢代經瑜伽場地學最主要的三人之一。鄭玄的生平、從學以及著作經歷體現出政治上的窘境推動了學術上的輝煌，鄭玄在禮學、《詩經》學等領域都獲得了嚴重成績，在當下經學研討中具有主要影響。鄭玄經學具有鮮明的特征，兩漢今古文經學斗爭的結晶就是鄭學的誕生。

 

 

 

▴王承略傳授

 

主題報告的第二場由重慶年夜學的馮茜老師掌管。

 

 

 

▴馮茜老師

 

清華年夜學唐文明傳授報告的題目是《論超出問題在經學研討中的主要共享會議室性》。他從學界關于中國文明“超出”問題的爭論出發，認為超出性是中國文明的主要特征，不應被否認。超出與內在只是一種符號，對應的是人類對無限與無限的張力親身經歷。分歧文明雖親身經歷方法分歧，但親身經歷自己是等價的。經學研討需基于對經典的永恒真諦的信心，這種信心背后是對超出的終極信心。

 

 

 

▴唐文明傳授

家教 教學場地

山東年夜學王新春傳授報告的題目是《鄭玄的經典〈周易〉象視域詮釋與霸道重建》。他指出，鄭玄平生博通、遍注各經與諸緯基礎上，最后由象切進，詮釋了躍居眾經之首的《周易》。鄭玄買通卦所涵蘊符示的陰陽新聞律動貫穿此中的生涯聚會場地世界的外內個人空間共享空間顯隱之象，重建《周易》內涵的霸道。他將禮學的精力融貫到易學中，禮學與易學的深層會通深化升華了經學的精力，對當代中華文明復興與中華文明建設仍富主要啟迪價值。

 

 

 

▴王新春傳授

 

清華年夜學趙曉力老師報告的題目是《重其衰麻、減其日月：鄭玄齊衰三月服義》。他認為依據鄭玄《儀禮·喪服教學》共享空間注“重其衰麻，尊尊也；減其日月，恩聚會場地殺也”，對曾祖、高祖禮服有三個步驟，先考慮生涯親親，得出本服分別為小功、緦麻；再考慮尊尊分別加隆為年夜功、小功；第三步，鑒于小功作為只能表達生涯親親的兄弟之服，無法表達性命親親，為凸顯曾高所代表的宗之尊，就要克制本服加隆中的個體生涯親親感情（減其日月），而強化對性命連續體宗的感情（重其衰麻），最后以齊衰三月服制表現。齊衰三月由此而成為專門表達宗之尊的服制。

 

 

 

▴趙曉力老師

 

贈書儀式

 

此外，年夜會還征集到15位學者，將所著關于鄭玄經學的專著、文集、古籍收拾等，贈予“峽山區年夜成鄭玄文明中間”加入我的最愛。

 

 

 

▴贈書儀式合影

瑜伽教室

 

贈書名單如下：

 

丁鼎（山東師范年夜學）《三禮學通史》

 

標的目的東（南京師范年夜學）《五禮通考》

 

陳壁生（清華年夜學）《孝經正義》《經學研討·第五輯：中國文明史中的鄭玄經學》

 

吳飛（北京年夜學）《喪服鄭氏學》

 

孫敬明（中國先秦史學會周公思惟文明研討會副理事長）《舞蹈場地考古發現與齊史類征》《陳介祺與中國經學金石學及考古學研討類稿》《濰水集》《海岱古錢新解》《濰水文明概論》《濰坊金石學》《濰坊古國》《陳介祺研討》

 

王承略（山東年夜學）《后漢書》

 

王新春（山東年夜學）《漢舞蹈教室末荀鄭虞三家易學與經學精力的重建》

 

閆春新（山東師范年夜學）《魏晉南北朝“論語學”研討》《漢宋經史新探》

 

陳緒波（重慶年夜學）《儀禮宮室考》

 

馮茜（重慶年夜學）《唐宋之際禮學思惟的轉型》

 

喬秀巖葉純芳（北京年夜學）《學術史讀書記》《文獻學讀書記》

 

何年夜海（中國石油年夜學）《鄭玄讖緯學天論體系研討》

 

王爾（中國國民年夜學）《兩漢承續與新漢本位》

 

覃力維（安徽年夜學）《佚禮通考》郭超穎（山東年夜學）《儀禮鄭注發微》

 

濰坊市峽山區文明與游玩局周正曉局長，峽山區年夜成鄭玄文明中間鄭金濤理事長接收捐贈。

 

責任編輯：近復

 

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