【梅敬忠】浙江金華盤溪何氏:明德找九宮格共享空間惟馨賢廉傳家
admin浙江金華盤溪何氏:明德惟馨 賢廉傳家
作者：梅敬忠（中心黨校文史部傳授）
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六七年歲次丙申玄月十一日丙寅
耶穌2016年10月11日
盤溪何氏
何基像
金華市婺城區羅店鎮后溪河村，古名盤溪村，因發源于北山深處九龍村的盤溪，潺潺盤村流過而得名。自宋代以來，盤溪何氏就在此聚居，至今已歷三十余代。不論歲月若何變遷，何氏一族始終勤儉繼世、耕讀傳家，有著“理學世家”的美譽。追古溯今，族中人才輩出，此中南宋理學家何基潛心研學、傳業授道，對朱子理學的發展貢獻凸起，與他的三位學生王柏、金履祥、許謙并稱為“金華四師長教師”，也叫“北山四師長教師”。在宋、明兩代，盤溪何氏共出過9位官員，并有2位官居正二品戶部尚書，為官皆務實清廉。近代以來，“何氏三杰”——教導家何炳松、著名愛國人士何德奎、史學家何炳棣更成為何氏一族長盛不衰、人文基因世代傳承的主要代表人物。
何北山祠
何北山祠
何北山祠原名“北山祠”，坐落于后溪河村東面，為紀念南宋理學家何基師長教師而建造，至今已家教有一百多年歷史，建筑現仍保留無缺。宗祠祠梁上懸掛著“儒學宗師”“理學世家”等匾額，是對何基傳承弘揚朱子理學的贊譽。祠內墻壁上掛著《何氏家訓》，還有不少先祖畫像，體現了厚重的家族文明。近年來，后溪河村積極尋根溯源，組織編纂了村志和何氏家譜，記錄該村歷史，展現老祖宗留下來的精力瑰寶，并將其發揚光年夜。
何氏家訓
受何基儒家文明思惟的影響，何氏后人編著了《何氏家訓》，后歷經幾代人創制、修訂、增刪，最終凝練為十條，觸及祭奠禮儀、怙恃長輩、子孫教導、冠婚喪祭、生涯學習、為人處世等方面，詳盡規范了家族成員的修身處事、待人接物之道，并以“養賢才”、“議賢能”為焦點，將何基思惟中的賢德奧義轉換成了操縱性極強的行為規范，凸顯著一個家族的文明淵源、品德幻想和保存聰明。
后溪河村
浙江金華盤溪何氏：明德惟馨 賢廉傳家
金華山，位于浙江省金華市城區之北，故別名北山，聞名遐邇的雙龍洞，就坐落于此。
金華山又是一座歷史長久、底蘊深摯的文明名山。這里名人輩出，講學成風，被譽為朱學明日脈、理學正宗的北山學派，曾一度名揚全國。而儒之年夜者，當首推“北山學派”開創者——何基。
盤溪村位于金華山南麓，潺潺溪水，穿村而過。隨著歷史的變遷，現在它有了別的一個名字——后溪河村。自宋代以來，何氏家族就棲身于此。南宋淳熙十五年，一個注定要為何氏家族增加厚重共享會議室一筆的男孩誕生了。
時年7歲，男孩拜師長教師學習舉子課程。一日，師長教師講到“出仕為官交流，須廉潔方能獲得眾人贊頌”。聽完師長教師的話，男孩非常不解，便問道：“廉潔乃士年夜夫分內事，何足為高？”師長教師一時語塞，萬萬沒想到這般年幼之人竟有這般覺悟。他，就是何基。
鴻儒之德 行為世范
何基（1188-1268），字小樹屋子恭，號北山，南宋婺州人。他從小便以圣賢為榜樣，愛好學習，自從學于朱熹高徒黃榦后，更是埋頭研習朱子理學，不遺余力，最終成為一代表學家。史書有“朱子之后，推何基為正傳”的記載。
后來，何基的學識獲得了朝廷的賞識，曾先后被授予史館校勘、崇政殿說書等職，但是都被何基逐一謝絕。他安居故鄉，以研討和傳播朱學為己任，并創立了北山學派，而北山書院也同期開講。后人將何基與他的三位學生王柏、金履祥、許謙并稱為“金華四師長教師”，也叫“北山四師長教師”，名噪江南。
北山四師長教師
浙江年夜學人文學院傳授 張應杭：
人的才華必定是樹立在德性的基礎上。所以他（何基）的門生，從政也好、經商也好、做學問也好，德性都是很不錯的。這個跟北山學派的傳統，尤其是何基礎人的言傳身教是有關系的。何基的論述還經常觸及到別的一個德和財，即品德和財富的關系。他同樣強調儒學的一個傳統，那就是德為本，小樹屋財為末。比擬較財富，更重視人的德性對人性命的意義。一個為官者，假如理解若何處理德和財的關系，以德為本，那么我想他會是一個清廉的官員。
關于何基，當地還一向流傳著這樣一個生動的故事。傳說當年宋度宗很是重視何基的才幹，遂將其召至皇宮商討國事，交談甚歡。后宋度宗賜十面錦旗于何基，讓其帶回，一路個人空間上只需看中哪塊良田，便可插一旗，這塊良田的稅賦就永遠歸他收取。但是，讓人意想不到的是，何基一路上把錦旗都插在了路邊的草叢，唯獨剩最后一面，插在了村口的一塊薄田會議室出租里。族人為了紀念何基的賢德事跡，便將這塊薄田叫作“何年夜坵”，流傳至今。
何基門生王柏對這位老師曾有過這樣的描寫：“不逆情，不逆詐。不伐善，不小樹屋較短長……凡聞一善言，見一善行，喜行于色，若己有之。”（《何北山遺集》卷四王柏《何北山師長教師行狀》）
賢廉之訓 齊家有道
何基平生“尚禮義不尚權謀”、專求“內圣”的賢德圣行，被子子孫孫樹為榜樣。后人以何基的思惟品格和行為準則為藍本，編著了本家族的家規——《講座場地何氏家訓》。
《何氏家訓》共十條，觸及祭奠禮儀、怙恃長輩、子孫教導、冠婚喪祭、生涯學習、為人處世等方面，詳盡規范了家族成員的修身處事、待人接物之道，而此中又以第六條、第七條最能凸顯何氏家族“明舞蹈場地德惟馨、賢廉傳家”的風范。
《何氏家訓》第六則 養賢才
“凡進學進仕等事，祠給衣裝。告祠之日，適用鼓樂導拜……祭品隨分其余，儀節酌宜而行。”
這是共享會議室何氏家族對讀書和為官者的表揚和重視。養賢才乃全族人的天職，供養讀書，不遺余力，但同時強調“禮儀酌宜而行”，告誡家族後輩要重視節儉。
《何氏家訓》第七則 議賢能
“凡族中族長房長公長，須選有德有行素為服眾者，立之。如所立之長或有假公濟私，妄加人過掉以報私忿者，罰銀進祠……出別議賢能者，立之。”
議賢能規定家族要以賢能者為首，選賢士要嚴格依照賢德標準公推公選，并通過公開評議，杜絕假公濟私，做到公私清楚。前人以“樹德、建功、立言”為三不瑜伽場地朽，而在何氏家族的理念中，為人處世的最高成績就是樹德。
中共中心黨校文史教研部傳授 梅敬忠：
德，就是為政以德的德，就是德才兼備的德。德才兼備要以德為先；賢，就是賢才、賢能。才和能後面必定要加個“賢”字；廉，就是清廉的廉，廉潔的廉。古往今來，這三個字千古不易，皆瑜伽教室為仕進之法。《盤溪何氏家訓》中體現出來的思惟精華，對于我們明天領導干部的官德政德建設，它的價值長短統一般的，值得我們很好地往研討。
一本家規，凸顯著一個家族的文明淵源、品德幻想與保存聰明。自何基之后，何氏后人更是以賢德傳家，養賢才、選賢士、議賢能，諄諄教誨子孫嚴于律己、靜以修身、不貪贓枉法，先后出了9名進士，數十名舉人、貢生、秀才，均以清廉著稱，成績了何氏一族江南看族的美名。
何氏三杰
清德之家 垂馨千祀
到了十九世紀末二十世紀初，金華何氏一門又涌現出了三位品格才學兼優，學高為師、身正為范的有名人物——“中國現代史學奠定人”、歷史學家、教導家何炳松，著名愛國人士何德奎，當代歷史泰斗何炳棣。三人被并稱為“何氏三杰”。
這里是擁有“華僑最高學府”之稱的暨南年夜學。1935年，何炳松擔任暨年夜校長。時值日寇進侵、國家內憂內亂，何炳松始終以“忠信篤教”為崇奉，不秉公情，不為私欲，時常拿出本身的工資資助冷門學子。他給女兒的家信有這樣幾句話：“修養身心，莫過于‘服務精力’四字，在家為家服務，在校為校，在社會為社會，在國為國……看爾本日起發揮出‘服務精力’，凡事為公而不為私。”
而與何炳松有著一樣品性的還有“何氏三杰”中的另一位——何德奎。
1936年，何德奎在上海任公職。他為貧苦人家後代開辦小學；在物價瘋漲時開辦食米公倉；還在淞滬抗戰爆發后收留難平易近，開展“施粥”、“義診”等公益活動，展現出了高貴的愛國愛平易近情操。1974年，在周恩來總理的函召下，何德奎從噴鼻港回到上海。他平生不置房產、沒有存款，有錢了就拿往資助別人，老婆就常從他換洗衣服的口袋里取出捐錢收據。何氏家族的賢廉家風可見一斑。
三人中年紀最小的何炳棣從小便以何炳松、何德奎為榜樣，年僅17歲便考取了清華年夜學歷史系，后公費前去會議室出租american哥倫比亞年夜學進修，從事學術研討達半個多世紀，史學成績卓越，在海內史學界享有盛譽。他舞蹈教室曾被公推為american亞洲研討學會會長，成為了該會首位也是迄今為止獨一一位華人會長。
浙江師范年夜學人文學院傳授 龔劍鋒：
何炳松、何德奎、何炳棣都是響當當的人物。在品格上都是一流的。在學問上也長短常寬廣、高深，受人尊重的。許多人回憶起何炳松都會流淚，因為會被他的操行所感動。“何氏三杰”不交流僅對本身請求高，也重視對家族后代的品格教養。可以說，何氏家族從南宋發展到現在，一向很是重視對子孫后代的培養。一瑜伽教室方面重視品格，品德要高貴；另一方面重視學問，學問要深摯。
春之蘭、夏之竹、秋之菊、冬之梅，花中四正人深受眾人崇尚。何基也不破例，空閑之余愛好種植梅蘭竹菊，這一個人愛好后來成了后溪河村村平易近的集體愛好。現在，后溪河村早已是遠近聞名的花草共享空間之鄉。一花一草，一私密空間石一木，無不依靠著對祖先清雅恬澹人格品性的敬佩。
盤溪何氏，一個賢廉仁義傳承至今的傳奇家族。家規家訓，靜默無言，而文明世家的基因密碼卻早已深深烙印在北山之麓何氏后人的心間。
何北山祠內牌匾
●《何氏家訓》摘編
孝怙恃
怙恃之恩，與六合并凡。為人子，溫情定省，服勞奉養，生怕不至。一有不順，即為六合罪人，名議所不容也。宗祠中無論悖逆重情，方為懲戒。小或不順，朔看會祠，訊有此輩，即令本房房長敕之。如再不改，緝至祠下痛責毋縱。——摘自《何氏家訓》
【譯文】
怙恃的恩惠，與六合并存。作為後代，侍奉怙恃應無微不至，服事效勞，侍奉贍養，只擔心做得不周全。假如做得欠好，就成為全國的罪人，為名義所不容。宗祠中若有違背邪1對1教學道的嚴重情節，要加以懲罰，以示警惕。較小或不順理的工作，每月的初一和十五，在宗祠中聚會，訊問有這種人的，就請求本房房長告誡他。假如告誡后不聚會場地矯正，就要嚴厲責罰，切切不成聽任。
敬長上
長幼有序，倫理森然，不成紊也。凡為門生，出見長上，宜加恭順。父兄會燕，後輩斂容，不敢暢飲，此常禮也。若個人空間有不遵名分、危坐橫行、肆稱爾汝，及敘飲喧嘩、揮拳呼令，已為不悌，況有侵忿，倫理安在？稟祠首因其服次，定加責罰。
【譯文】
年長者和年幼者之間的先后尊卑，是教學場地倫理品德決定的，不成亂了次序。作為年輕后輩，外出的時候見到長輩、尊長，應該嚴肅、端莊、有禮貌。與父親和兄長相聚宴會，年輕后輩必須嚴肅恭順不克不及隨意飲酒，這是日常的禮節。假如有不遵名分，坐行不恭，隨便稱呼你我，以及談話飲酒年夜聲說話、不顧場合豁拳行令，後面已是不孝悌的行為，后面更是侵略長者威嚴，倫理安在？根據情況逐一稟報族長，必定要嚴加責罰。
戒斗狠
凡族中有爭斗，告族長。處剖而不服，方控有司，以分是曲。毋得恃強凌弱，動輒攘臂相摶，甚至聚眾相毆。如鄉鄰親戚有爭哄者，當為勸解，切勿聚眾相幫。——摘自《何氏家訓》
【譯文】
但凡宗族中有爭斗之事，要向族長報告。假如對處分分析覺得不公平，才幹向官府控訴，由官府來判斷工作的長短是曲。不克不及依仗強勢，欺負強大者，動不動就捋起袖子相互爭斗，甚至聚眾彼此毆打。假如鄉鄰親戚有爭斗起哄的，應該往勸解，千萬不要湊集眾人往打鬥斗毆。
養賢才
凡進仕進學等事，祠給衣裝。告祠之日，適用鼓樂導拜，以彰祖蔭。祭品隨分，其余儀節酌宜而行。——摘自《何氏家訓》
【譯文】
但凡族人進進宦途、進學等事，宗祠送給族人衣服及行裝。告別宗祠的日子，配合用鼓樂引導進進祠中拜祭祖先，來顯示祖上的蔭德。祭品按照舊例，其余的儀式禮節考慮而行。
議賢能
凡族中族長房長公長，須選有德有行素為服眾者，立之。如所立之長或有假公濟私，妄加人過掉以報私忿者，罰銀進祠，仍革出別議賢能者，立之。——摘自《何氏家訓》
【譯文】
但凡宗族中的族長、房長、公長，必須私密空間推選有品德、有操行、能夠服眾的人擔任。假如所立的族長、房長、公長，或許有假公濟私的，或許有妄圖捉住別人的缺點過掉來報復個人仇恨的，要罰取他的銀兩充進祠堂，還要開除，別的討論推選有賢能的人擔任。
金華鹿田書院
●專家觀點
梅敬忠：建構起強年夜的精力氣力
盤溪何氏家族賢廉繼世，有著“理學世家”的美譽，其賢廉風氣可追溯到“北山四師長教師”之首的何基。他平生以傳承朱子理學為己任，對何氏一族影響深遠。
何基自幼在傑出的家庭教導環境中接收師訓。待到年紀稍長，便師從當地師長教師陳震學習舉子案課程。及弱冠，拜進朱子理學的正統傳人黃榦門下學習。黃榦一見何基便“重視之”，告訴何基“圣賢之學必有真實心腸，吃苦功夫，而后可”。何基謹遵教誨，潛心學問，半晌不敢懶惰。二十七歲時，何基隱居故鄉，經常“一室端坐，萬卷橫陳”，悠然于水竹之間，靜心窮理學之理。其謹厚篤實、剛毅穩健的學風，對理學在浙東的傳播起到了相當年夜的感化，由于較多的保存了朱學顏色，使得金華北山學派被推重為朱學明日脈、理學正宗。
何基平生不事科舉，賢廉立品，恬澹名利，無論是州郡聘請或許是朝廷詔命，皆辭不受。正如他在《辭牒》中所說，“某少受學勉齋黃師長教師，授以紫陽夫子之傳，自此謹記講習，辛苦摸索，每媿天稟不強，年齒浸暮，義理之蘊奧難窺，共享會議室師友之淵源日遠，汲汲欲自修分以內事，所以與家教世幾成隔教學絕，故非竊隱逸之行以為高也。”恰是何基這種不愿躋身宦途的純粹的義理摸索精力，才使朱子之學得以繼交流承和弘揚，師門興盛，碩儒輩出，學脈不斷，被宋史稱為“絕類漢儒”。何基推重“文道合一”的文論思惟，將修身修德寄于潛心研討義理中。如其創作的《春晚郊行》:“村煙澹澹日沈西，岸柳陰陰水拍堤。江上晚風吹樹急，落紅滿地鷓鴣蹄”，通篇寫景，其實也是通過對寧靜的鄉村生涯和閑靜的天然風光的描寫，來表現他恬澹無求、隱居研學的心情。
何氏后人深受何基儒家思惟影響，編著了以“養賢才”、“議賢能”為焦點的《何氏家訓》。《何氏家訓》是何氏家族的精力規范和引領，是何氏家族配合的價值觀，對家族“賢廉”觀念的構成和踐行都有主要意義。
據載，宋、明兩代，何氏一族共出過9位官員，皆為官清廉。近現代的“何氏三杰”則是人文金華的一個家族樣本，個人學術成績出色，操行修養受人稱贊，這無疑是盤溪何氏賢廉家風世代傳承的優秀結果。
幾百年來，《何氏家訓》以一種無言的教導，潛移默化、潤物無聲地影響著何氏族人。《何氏家訓》中體現出的積極向上、賢廉傳家的生涯方法、保存聰明、文明氛圍、價值觀和人生觀等，建構起了何氏家族強年夜的精力氣力，對家風的塑造，對整個家族的興旺有著不成忽視的內在推動感化。
責任編輯：柳君
